السينما ككتابة بالصور وأفق جديد للتفكير الفلسفي أو كيف تخدم السينما الفلسفة؟
Article Sidebar
الكلمات المفتاحية:
السينما، الصور ، التفكير الفلسفي، السينما الفلسفة
Main Article Content
الملخص
السينما كمجال جديد للإبداع والتخيل يتهم بها الأديب والشاعر والناقد ،كما يهتم بها الفيلسوف على أكثر من صعيد، إذ تملك القدرة على حمل الإنسان على التفكير والاندهاش وتهبه، بفضل خلقها وابتكارها، صورا جديدة للحياة، فرصة تجديد فهمه لذاته وللعالم من حوله. أو ليس التفكير، كما يعلمنا جيل دولوز(Gilles Deleuze )، هو "اكتشاف وابتكار إمكانات جديدة للحياة
Article Details
كيفية الاقتباس
براهيم أ. (1). السينما ككتابة بالصور وأفق جديد للتفكير الفلسفي أو كيف تخدم السينما الفلسفة؟ . سلسلة الأنوار, 2(1). استرجع في من https://revue.univ-oran2.dz/Revue/Alanwar/index.php/El-Anwar/article/view/192
القسم
Articles
المراجع
- Deleuze Gilles : Logique du sens, minuit 1969,France, P64.
2- Cy Twombly; Écriture poétique et langage plastique; tome 3;
Au même titre édition; (15 septembre 2000) ,France, P115.
3-ibid, P118.
4- ibid, P119.
15
5-Platon, République, livres III, X, et VI, VII : l'acte de naissance
de la philosophie ou la mise à mort de l'image, de l'art.
إذ يقول:
ختيل وجودأانسمنذ نعومة مسجونون يف كهأظفارهمفهم قد ولدوا يف ذلك الكه.لكنهؤالء
األشخاصوجدواأنفسهممقيدين حببالأوةالةل مع بعضهم البعض اليقوون علىاصمشيأو
االلتفات.فقط وجوههم تنظر ابجتاه واحدأالوهوأمامهموال ترى غري جدارالكه...،وأفرتض وجود
البارد وتنري انر خلفهم لتقوم بتدفئتهم ضد جو الكهاصمكان.عندها يرى هؤالءاألشخاصالسجناء
ظالهلم ملقاة على احلائطأمامهم.وهمابلتأكيديشعرون حبرارة النار دونأنيروهنا.وعندماتتأججالنار
تتحرك ظالهلموتكب.تلككة الوحيدة اليت يشاهدوهناهي احلر….،مث افرتضأنهؤالء الناس جاء هلم
جالفروأطلقصراحهم.فيبدؤن الواحد تلواآلخرعندها ةريون النور ابخلروج من الكهاحلقيقي خارجا
كونويبدؤن يفرأعينهممن شدةاألملالذي يديب عيوهنم بعد البقاء طوالعمرهم يف ظالم الكهأو
خفة الضوء هناك.فيدبحواأمامأمرين.إماالرجوعإىلالكهالذي خرجوا منهأوقبول النور احلقيقي
ج بعد صراعاصموجود ابخلاروآملمريرين.
6-Ollivier Pourriol, Ciné Philo, Hachette Littératures, avril 2008,
Paris, P87.
7- ibid, P91.
8-Stanley Cavell, cinéma et philosophie, sous la déraction de
Sandra Laugier et Marc Cerisuelo Edition , Edition Pressesde la
Sorbonne Nouvelle,2001 ,France, P257.
Bazin André, Qu'est-ce que le cinéma? 1-أنظر:
16
وهي دراةة تتكون من أربعة أجزاء:
T. I, Ontologie et langage
T. II, Le cinéma et les autres arts
T. III, Cinéma et sociologie
T. IV, Une esthétique de la Réalité : le néo-réalisme
91-جيل دولوز، الفلسفة والسينما، جريدة ليبرياةيون الفرنسية,13أكتوبر1983،مأخوذ من
كتاب:الفلسفة، إعداد وترمجة:دمحم اهلاليل، مراجعة:عبد الرحيم احلسين، منشورات جملة فلسفة، ،الطبعة
األوىل،1996، ص95.
11- Olivier Dekens, La philosophie sur grand écran : manuel de
cinéphilosophie Syndiquer le contenu. Edition Ellipses,Paris,P32.
91-إذيعتب
دولوزمن أبرز الفالةفة الذين درةوااإلبداعالسينمائي؛إذخدص كتابني هامني للتأمل
يف بعض القضااي السينمائية،ومها" :ةينماI:الدورة-كةاحلر"،"ةينماII:الدورةالزمن."
13-Merleau-Ponty, Le cinéma et la nouvelle psychologie, Que
veut dire le film ? in Sens et Non-sens, Gallimard, 1996,p 17.
14- Jean Epstein, Le monde fluide de l'écran in Les Temps
modernes, n° 56, juin 1950 (idem) ,p43.
15-Stanley Cavell , Le Cinéma nous rend-il meilleurs ? (Bayard,
2003), Un ton pour la philosophie (Bayard, 2003). Collaborant
aux revues Positif et Esprit.le scepticisme et le cinéma (Ed. PUF).
16-Gilles DELEUZE, Cinéma II ׃l’Image - Temps , Collection
" Critique ", Les éditions de Minuit, Paris, 1985,p891.
91-كما أن كتاابت"
إيلي فور""Elie Faure"يف بداية الثالثينات(1937-1873)قد
خدص بعضها للتأمل يف بعض القضااي السينمائية,وقدمت حتداي نظراي أبرز التأثري اصمتبادل بني السينما
17
والفنون التشكيلية اترخييا.ففي كتابه":De la cinéplastique"هناك مقاطع هامة تشري إىل
العالقة اصمتبادلة بني ما هو تشكيلي وماهو ةينمائي.ويعتب
إيلي فورمنالنقاد واصمؤرخني الفنيني الفرنسيني
كة الفنية، نذكر منهاكوا مؤلفات مؤثرة يف احلرالبارزين الذين تر:
●Histoire de l'art (9111)
●l'esprit des formes (9111)
●De la cinéplastique (9111)
● Vocation du cinéma (9181)
18- Christian METZ, La grande syntagmatique du film narratif,in
revue "Communication" Nº 8, 1969, P127.
19- Jean Epstein, L'intelligence d'une machine, Paris, Éditions
Jacques Melot, 1946, p19
11-دمحم اشويكة،السينمائي التشكيليو ةؤال التأويل،مقال منشور على موقع االنرتنت:http://www.alfawanis.com/chouika/maqual/articles.php
21- Jean Epstein, Le cinéma du diable, Paris, éd. Jacques Melot,
1947, 233 pages, p158.
22-Gilles DELEUZE ׃Cinéma I ׃l’Image - Mouvement ;
Collection " Critique "; Les éditions de Minuit; Paris; 1983, p73.
Le résumé: Nous nous interrogeons ici sur les rapports entre
philosophie et cinéma:Quel est le point commun entre la
philosophie et le cinéma ?
L'influence de la philosophie sur le cinéma peut être observée sous
trois éclairages :
18
-la manière dont le cinéma représente le philosophe
- les tentatives pour adapter à l'écran les textes philosophiques
- la capacité enfin du cinéma à philosopher.
Cinéma et philosophie en dresse un bilan à la fois historique et
critique et témoigne d'une phase nouvelle de la théorie du cinéma
le philosophe et le cinéaste ont en commun une certaine manière
d'être, une certaine vue du monde qui est celle d'une génération.
Encore une occasion de vérifier que la pensée et les techniques se
correspondent et que, selon le mot de Goethe, «ce qui est au-
dedans est aussi au-dehors ».
« Je pense, donc le cinéma existe » affirme Godard, cinéaste et
philosophe d’un nouveau type. Mais le cinéma, jeune art du
mouvement qui fabrique des images et des sons bien matériels, et
la philosophie, connaissance ancestrale qui manie des concepts
invisibles et abstraits, ont eu du mal à se rencontrer.
2- Cy Twombly; Écriture poétique et langage plastique; tome 3;
Au même titre édition; (15 septembre 2000) ,France, P115.
3-ibid, P118.
4- ibid, P119.
15
5-Platon, République, livres III, X, et VI, VII : l'acte de naissance
de la philosophie ou la mise à mort de l'image, de l'art.
إذ يقول:
ختيل وجودأانسمنذ نعومة مسجونون يف كهأظفارهمفهم قد ولدوا يف ذلك الكه.لكنهؤالء
األشخاصوجدواأنفسهممقيدين حببالأوةالةل مع بعضهم البعض اليقوون علىاصمشيأو
االلتفات.فقط وجوههم تنظر ابجتاه واحدأالوهوأمامهموال ترى غري جدارالكه...،وأفرتض وجود
البارد وتنري انر خلفهم لتقوم بتدفئتهم ضد جو الكهاصمكان.عندها يرى هؤالءاألشخاصالسجناء
ظالهلم ملقاة على احلائطأمامهم.وهمابلتأكيديشعرون حبرارة النار دونأنيروهنا.وعندماتتأججالنار
تتحرك ظالهلموتكب.تلككة الوحيدة اليت يشاهدوهناهي احلر….،مث افرتضأنهؤالء الناس جاء هلم
جالفروأطلقصراحهم.فيبدؤن الواحد تلواآلخرعندها ةريون النور ابخلروج من الكهاحلقيقي خارجا
كونويبدؤن يفرأعينهممن شدةاألملالذي يديب عيوهنم بعد البقاء طوالعمرهم يف ظالم الكهأو
خفة الضوء هناك.فيدبحواأمامأمرين.إماالرجوعإىلالكهالذي خرجوا منهأوقبول النور احلقيقي
ج بعد صراعاصموجود ابخلاروآملمريرين.
6-Ollivier Pourriol, Ciné Philo, Hachette Littératures, avril 2008,
Paris, P87.
7- ibid, P91.
8-Stanley Cavell, cinéma et philosophie, sous la déraction de
Sandra Laugier et Marc Cerisuelo Edition , Edition Pressesde la
Sorbonne Nouvelle,2001 ,France, P257.
Bazin André, Qu'est-ce que le cinéma? 1-أنظر:
16
وهي دراةة تتكون من أربعة أجزاء:
T. I, Ontologie et langage
T. II, Le cinéma et les autres arts
T. III, Cinéma et sociologie
T. IV, Une esthétique de la Réalité : le néo-réalisme
91-جيل دولوز، الفلسفة والسينما، جريدة ليبرياةيون الفرنسية,13أكتوبر1983،مأخوذ من
كتاب:الفلسفة، إعداد وترمجة:دمحم اهلاليل، مراجعة:عبد الرحيم احلسين، منشورات جملة فلسفة، ،الطبعة
األوىل،1996، ص95.
11- Olivier Dekens, La philosophie sur grand écran : manuel de
cinéphilosophie Syndiquer le contenu. Edition Ellipses,Paris,P32.
91-إذيعتب
دولوزمن أبرز الفالةفة الذين درةوااإلبداعالسينمائي؛إذخدص كتابني هامني للتأمل
يف بعض القضااي السينمائية،ومها" :ةينماI:الدورة-كةاحلر"،"ةينماII:الدورةالزمن."
13-Merleau-Ponty, Le cinéma et la nouvelle psychologie, Que
veut dire le film ? in Sens et Non-sens, Gallimard, 1996,p 17.
14- Jean Epstein, Le monde fluide de l'écran in Les Temps
modernes, n° 56, juin 1950 (idem) ,p43.
15-Stanley Cavell , Le Cinéma nous rend-il meilleurs ? (Bayard,
2003), Un ton pour la philosophie (Bayard, 2003). Collaborant
aux revues Positif et Esprit.le scepticisme et le cinéma (Ed. PUF).
16-Gilles DELEUZE, Cinéma II ׃l’Image - Temps , Collection
" Critique ", Les éditions de Minuit, Paris, 1985,p891.
91-كما أن كتاابت"
إيلي فور""Elie Faure"يف بداية الثالثينات(1937-1873)قد
خدص بعضها للتأمل يف بعض القضااي السينمائية,وقدمت حتداي نظراي أبرز التأثري اصمتبادل بني السينما
17
والفنون التشكيلية اترخييا.ففي كتابه":De la cinéplastique"هناك مقاطع هامة تشري إىل
العالقة اصمتبادلة بني ما هو تشكيلي وماهو ةينمائي.ويعتب
إيلي فورمنالنقاد واصمؤرخني الفنيني الفرنسيني
كة الفنية، نذكر منهاكوا مؤلفات مؤثرة يف احلرالبارزين الذين تر:
●Histoire de l'art (9111)
●l'esprit des formes (9111)
●De la cinéplastique (9111)
● Vocation du cinéma (9181)
18- Christian METZ, La grande syntagmatique du film narratif,in
revue "Communication" Nº 8, 1969, P127.
19- Jean Epstein, L'intelligence d'une machine, Paris, Éditions
Jacques Melot, 1946, p19
11-دمحم اشويكة،السينمائي التشكيليو ةؤال التأويل،مقال منشور على موقع االنرتنت:http://www.alfawanis.com/chouika/maqual/articles.php
21- Jean Epstein, Le cinéma du diable, Paris, éd. Jacques Melot,
1947, 233 pages, p158.
22-Gilles DELEUZE ׃Cinéma I ׃l’Image - Mouvement ;
Collection " Critique "; Les éditions de Minuit; Paris; 1983, p73.
Le résumé: Nous nous interrogeons ici sur les rapports entre
philosophie et cinéma:Quel est le point commun entre la
philosophie et le cinéma ?
L'influence de la philosophie sur le cinéma peut être observée sous
trois éclairages :
18
-la manière dont le cinéma représente le philosophe
- les tentatives pour adapter à l'écran les textes philosophiques
- la capacité enfin du cinéma à philosopher.
Cinéma et philosophie en dresse un bilan à la fois historique et
critique et témoigne d'une phase nouvelle de la théorie du cinéma
le philosophe et le cinéaste ont en commun une certaine manière
d'être, une certaine vue du monde qui est celle d'une génération.
Encore une occasion de vérifier que la pensée et les techniques se
correspondent et que, selon le mot de Goethe, «ce qui est au-
dedans est aussi au-dehors ».
« Je pense, donc le cinéma existe » affirme Godard, cinéaste et
philosophe d’un nouveau type. Mais le cinéma, jeune art du
mouvement qui fabrique des images et des sons bien matériels, et
la philosophie, connaissance ancestrale qui manie des concepts
invisibles et abstraits, ont eu du mal à se rencontrer.