History from the perspective of phenomenology A reading of Husserl’s philosophy
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
History from the perspective of phenomenology - a reading of Husserl’s philosophy
Phénoménologie means the science of phenomena (Phénomènes), as it is concerned with what is revealed as it appears on its own. It derives its true meaning from “addressing the things themselves” with the aim of understanding and clarifying them. This clarification and state (Ercklarüng) is a function that entails the will to say and give meaning to the subjects and enlighten them (Aufcklärung) by directly communicating with them, expressing them according to the different connotations, distinguishing them from each other by separating them from the images, by clarifying the various forms with empty connotations and allowing them to be filled with an intuitive representation. . Phenomenology, in its philosophical and ontological framework, determines the structure of phenomena and their general conditions, according to what they mean by the problem of “manifestation” (Apparence) and emergence (Emergence) during its first direct contact with consciousness, and raising this connection to the level of “Essence” in order to monitor The essence of the phenomenon, and thus it is completely distinct from what is called the study of psychological phenomena, as it is concerned with pure consciousness. According to what Maurice Merleau-Ponty believes, phenomenology seeks to explain the world in an a priori way, which occurs before every experience. It is concerned with experience as the first ontological encounter between consciousness and the world, with what is the world of things to be intended.
Article Details
References
Ricœur (P) : A l’école de la phénoménologie, troisième tirage, Librairie philosophique J Vrin, Paris, Appendice consacré à Husserl, P7.
Bruce Bégout : Edmund Husserl, in : Introduction à la phénoménologie, Coll Philo, Sous la direction de phillippe Cabestan, éd Ellipses, France, 2003, P11.
* لابد من الإشارة هاهنا إلى أن الترجمة المعتمدة لمفهوم الإيبوخي Epockhé هي: التعليق أو التوقّف، أي تعليق إصدار الأحكام و هو الأمر الذي يجعل الفينومينولوجيا علما وصفيا يبتغي الموضوعية العلمية، غير أن ترجمتنا لهذا المفهوم بـالـ"تأجيل" هو تأويل، أكثر منه ترجمة، نبتغي من ورائه الإشارة إلى أن هوسرل سيخوض في بعض القضايا التي كان قد أحجم عن الخوض فيها في بداياته الفينومينولوجية و بالخصوص في مرحلة الـ"أبحاث المنطقية" (1990-1901) (Recherches logiques)، و من بين هذه الموضوعات نجد: التاريخ، الإله، الدّين، المجتمع، الدولة، الأنثروبولوجيا، بحيث لم ينفتح على هذا النوع من النقاشات إلا بانفتاحه على قضايا البين-ذاتية (L’intersubjectivité).
Voir : Husserl (E) : Idées directrices pour une phénoménologie et une philosophie phénoménologique pures, t I, traduit de l’allemand par : Paul Ricœur, éd Gallimard, Paris, 1950, §1.
Voir : Bruce Bégout, ibid. P26.
Ricœur (P) : Husserl et le sens de l’histoire, in : A l’école de la phénoménologie, P24.
أنظر: إنقزّو (ف): هوسرل و معاصروه (من فينومينولوجيا اللغة إلى تأويلية الفهم)، ط1، المركز الثقافي العربي، بيروت، 2006، ص 44.
Husserl (E) : La crise de l’humanité européenne et la philosophie, éd : Aubier, édition bilingue, traduit par : Paul Ricœur, 1977, Paris, P13.
Husserl (E) : Philosophie comme science rigoureuse, 4ème éd, Coll EPIMETHEE, P.U.F, Paris, 2005. P 79.
إنقزّو (ف): هوسرل و استئناف الميتافيزيقا، (ب ط)، دار الجنوب، تونس، 200، ص 88.
Ricœur (P) : Husserl et le sens de l’histoire, ibid. PP 30, 31.
Husserl (E) : La crise de l’humanité européenne et la philosophie, ibid. PP 29, 45.
إنقزّو (ف): هوسرل و استئناف الميتافيزيقا، نفسه، ص 95.
Husserl (E) : La crise de l’humanité européenne et la philosophie, ibid. P103