صورة الآخر المخالف في المدونة الكلامية

الملخص

استطاع علم الكلام أن يضع له مكانا هاما بين العلوم الإسلامية، إلى درجة أن تقدم عليها في الرتبة شرفا لشرف موضوعه وهو البحث في ذات واجب الوجود، وقد حمل همّ الدفاع عن الدين ونُصرته والذّبِّ عن عقيدة التوحيد، وهذا كان دَيْدَنُ كل الفرق الكلامية الإسلامية التي جعلت من الكلام صَنْعَةً لها، غير أنه بدأ في فترة لاحقة وكأنه ينحرف عن هدفه الأصيل يوم جعلت منه بعض الفرق الإسلامية لاهوتا إقصائيا وبعثته خطابا اصطفائيا موجها بمنطق الفرقة الناجية ودعاوى التفضيل المِلِّي والنِّحَلِي، فأنبتت في تربته عقلا إتهاميا تكفيريا تُحاكم به العقائد المخالفة بنرجسية واستعلاء لتغيب كل صور التعددية الدينية التي يحيا فيها الأنا بجانب الآخر المختلف أو حتى المعارض ويتعايش معه، بدعوى امتلاكها الحق والصواب الذي يدور عند الفرقة الناجية وحدها،فكرَّس فُرقة المسلمين وتشتتهم، مصطدما مع فقه وحدة الأمة الذي نادى به القرآن والسنة، يعضده في ذلك حديث الفرقة الناجية الذي غدى سلاحا في بعث نزعة التكفير والغلو والتعصّب بعد أن صَبَّت كل فرقة الحق والنجاة في حوض أصولها لا يشاركها في ذلك أحد.