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Pour une élévation de l'enfance dans la pensée et la réflexion : Franchir les portes de l'universalité.

Ce numéro fusionne des aspirations multiples, à la fois dans la pensée et dans l'action. Du point de vue de la réflexion, une attention particulière est accordée à la question de l'enfant et de l'enfance et d'un point de vue philosophique, s'ouvrant aux possibilités de la critique et de la curiosité qui ne seront accessibles qu'en franchissant les portes qui permettent ses conditions de vie ne constituant pas un obstacle entre le bien-être mental et comportemental. Cependant, le réel rend le questionnement de la préparation indispensable, incitant à prendre conscience du pouvoir abondant de l'enfance en termes de santé physique, libération des handicaps, et santé sociale, se libérant des entraves de l'abondance dans la vie quotidienne, permettant à l'enfant d'atteindre son intégration et de faciliter sa communication à travers divers moyens de l'ère.

Cependant, cela est impossible, de le monopoliser uniquement au service de la pensée dans le monde de l'enfant. L'enfant est l'acteur de l'avenir et y contribue. Parmi les moyens de préserver son rôle, il est nécessaire de prendre soin de sa santé physique parallèlement à sa santé mentale et intellectuelle. Ainsi, la question du sport et le renouvellement de l'énergie pour l'esprit à travers le corps deviennent une nécessité méthodique dans l'organisation du contenu de cette édition, suivant les arrangements du corps, offrant la possibilité de divertissement et d'ouverture sur un autre que nous ne pouvons connaître que par la délibération des jeux de l'esprit et du corps.

Le jeu a pour fondement le corps, et ce dernier est une machine humaine caractérisée par plusieurs traits et qualités qui témoignent de la présence de l'homme dans le monde, parmi lesquels la marche et la course expriment sa compétence et sa force dans la compétition, c'est-à-dire dans la réalisation d'une égalité physique avec d'autres corps, et dans l'interaction avec un monde où la raison ne peut laisser la moindre présence.

Le témoignage phénoménologique de cette présence réside dans la considération du corps comme une entrée pour réaliser une correspondance et une empathie initiales dans le processus de communication rationnelle, ce qui signifie que l'esprit ne commence pas par ce qui est mental, mais par ce qui est corporel. Ainsi, toutes les hypothèses idéalistes selon lesquelles le corps est marginalisé en tant qu'entité insignifiante dans l'enregistrement de la présence à travers le mouvement s'effondrent.

Le sport est une forme de défi face à la mort en se débarrassant des maladies. Il représente un chemin pour prolonger la vie et préserver la vitalité du corps, défiant l'immobilité et la tendance à la dégradation et à la destruction : la mort. Cela signifie qu'il est l'une des plus grandes affirmations de la vie contre les plus grandes affirmations de la mort, contredisant l'idée que l'homme est destiné à mourir.

« Je te tiens, ô néant »… se moque Nietzsche de Flaubert, qui n'écrit que lorsqu'il est assis. Flaubert néglige le mouvement en oubliant que son corps pense également. Les mouvements les plus nobles de la pensée proviennent du corps : la danse, la légèreté, l'agilité, l'escalade des montagnes et l'harmonie avec le chant des oiseaux... plutôt que de se soumettre à la pensée immobile. Le corps sportif et agile défie la métaphysique statique ennuyeuse qui se noie dans les abîmes du néant immobile, se dirigeant lentement vers une mort lente. Le mouvement est un espoir et une contemplation par le corps, une catharsis.

La tendance de cette édition se manifeste dans l'effort de soi à respecter les acquis de l'éducation et de la formation en tant qu'éléments essentiels pour façonner une génération tolérante, repoussant la violence et respectant les lois tant sur le plan spirituel que légal. Cela constitue une condition fondamentale pour être un citoyen, capable de comprendre les leçons philosophiques et culturelles, le rendant ainsi plus enclin à interagir avec les civilisations étrangères de manière civilisée. Cependant, il reste fier de préserver la mémoire nationale et la connaissance des sources de l'histoire, tout en maintenant une identité nationale stable qui ne se dissout pas dans le regard de l'autre, sans abandonner les principes et les bases. Cela découle de la conscience de l'espace géographique, du temps historique, et des valeurs de la géographie conjointes avec l'histoire.